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王溢嘉.经典新说

以当代生命科学观点重新解读传统经典、历史文化,丰富其内涵,并赋予现代意义。

 
 
 

日志

 
 
关于我

  台湾作家。台大医学系毕业。毕业后即专事写作和文化事业,著作近五十种,融合知性与感性、科学与人文,曾获台湾《中国时报》年度十大好书奖、大学生票选十大好书等,有多篇作品被选入台湾各级学校国语文课本中。近年来更在台湾、香港、北京等地演讲,分享阅读与创作经验。   因对心灵与文化问题感兴趣,早年曾从聊斋等笔记小说着手,探讨汉民族的幽暗心灵,后来渐及于红楼梦、三国演义等主流文学,近年则用心于禅学、老庄、论语、易经等传统经典,除剖析华人心灵、呈显中国文化特质外,更想让传统与现代接轨,赋予它们新的时代意义。

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《论语双拼》:一个家庭主妇的异类阅读 &一个知识游民的正向观照  

2015-06-01 11:18:48|  分类: 相关著作 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《论语双拼》:一个家庭主妇的异类阅读 一个知识游民的正向观照 - 王溢嘉 - 王溢嘉的博客
 

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序言 仁山智水:为旧经典打开两扇新窗口

 

当内人曼丽说她想写一些谈《论语》的文章时,我并不感到惊讶,因为出身台大中文系、当过高中国文老师的她,对《论语》和孔子本就会有一些别于常人的感受;特别是在浪迹人间、年过耳顺后,就像惟信禅师的参山水禅,几经现实生活的洗礼与辩证,体悟更是不同于年少青衫时。她说她要摆脱传统窠臼,用一个普通家庭主妇的眼光与心情来看《论语》和孔子,反璞归真,希望呈现的是一个如你我一般有血有肉、自自然然、平平实实的孔子,并把《论语》里的说辞或教条落实到现实生活里,用家庭主妇的观点和经验来理解与检验。

这个构想相当不错。在写作期间,她曾拿一两篇让我先读为快,我看了以后,最大的感想是:“我也想谈谈我对《论语》和孔子的看法。”于是,我们很快得到一个结论:两人合写一本书,《论语双拼》就是这样孕育而生的。既然名为“双拼”,那就好像油鸡与烧鸭,虽然系出同门,但却风味不同;我们谈的虽然是同样的《论语》和孔子,但看法显然也仁智互见,基本上是一种“各言尔志”,一人一把号,各吹各的调。不过我觉得这样反而能让我们更接近真实,因为所谓“横看成岭侧成峰”,每个人都可以从不同的角度去观照,每本书都可以有不同的读法与理解;更多的角度与读法,不是要制造纷乱,而是想让《论语》和孔子的样貌显得更丰繁,也更贴近现代人的生活。

我个人对《论语》和孔子的看法也几经更迭。高中时代读的是被列为中国文化基本教材的精选版《论语》,也许是必读、必考的教科书,所以反而没有太多自发性的、想进一步去理解的兴趣。大学时代曾主动而认真地读了《庄子》、《老子》、《六祖坛经》等,但却没有好好再读过《论语》。后来有很长一段时间甚至对《论语》和孔子浮生反感,因为我所学的医学、还有当时迷恋的精神分析,都聚焦于身体的异常面和精神的黑暗面,它们让我相信从异常与黑暗的周边角度切入,是理解问题、求得真知的有效途径。但孔子却“不语怪力乱神”,对异常与黑暗的东西毫无兴趣,只在意如何“成圣成仁”与当“君子”;兼因目睹社会上有太多“满口仁义道德,却一肚子男盗女娼”的假道学、伪君子,所以很自然地认为《论语》和孔子的那些观点是过时、天真、不切实际、浮夸的,甚至是迂腐、有害的。

但就像一切都难逃变化般,随着人生的起伏转折,我对《论语》和孔子的看法也慢慢发生了转变。除了生活阅历让我多长了些智慧外,更重要的是来自下面经验:当我想对自己的子女和青年学子谈论什么是“自我追寻”和“生命意义”时,我所举的竟都是正面的、光明的、可以激励他们、让他们效法的人与事,这不正是孔子最得意的学生颜回所说的“舜何人也?予何人也?有为者亦若是”吗?当然我也会触及人生的黑暗面、残酷的现实、人性的狡诈等等,但谈得不多,因为总觉得对它们有基本的认识即可,又不是想当“坏人”或“病人”,谈那么多做什么?就在这个过程中,我慢慢了解到孔子的“不语怪力乱神”、“见不善如探汤”、“就有道而正焉”、“里仁为美”等等,并非肤浅、鸵鸟、迂阔,而是一种严肃的抉择:在光明╱黑暗、乐观╱悲观、善良╱邪恶、爱╱恨、快乐╱痛苦的二元对比中,他选择了光明、乐观、善良、爱、快乐,也就是下决心用正向的心态来看待自己、他人、人生与社会。

这其实也是当今成为主流的“正向心理学”(positive psychology)的基调。正向心理学所关注与强调的六种美德(智能与知识、勇气、人道与爱、正义、修养、心灵的超越)、二十四种特质(好奇心、乐于学习、判断力、原创力、社会智慧、高瞻远瞩、勇气、毅力、真诚、仁慈、爱、责任、公正、领导能力、自制、谨慎、谦虚、对美的欣赏、感恩、乐观、信仰、宽恕、幽默、热情),也都是孔子所关注和强调的,而在《论语》里也都做了很多探讨。我以为在中国过去的诸子百家中,没有一个人、一本书能比孔子和《论语》对此有更大的涵盖面,孔子可以说是中国第一个正向心理学或哲学大师。

这也是我这个知识游民在一年前重读《论语》,然后又发而为文的出发点与着眼点,我想从正向心理学的角度去阅读、理解与阐述《论语》和孔子,并赋予他们新的生命与意义。既然是“正向”,那我谈的当然就是正面的启发。每个人都受限于他的时代,孔子既然是人就无法例外,他的某些观点从今天的角度去看是不合时宜的,甚至是不当、不对的,但我不想谈它们,这不是什么“为贤者讳”,而是我的一种“正向选择”,因为觉得多谈无益,更不想象某些人自己提不出什么好观点,却专以奚落、指摘死去的祖宗为乐、为荣、为业。

对于《论语》和孔子,我妻子有她的看法,我也有我的看法,而每个读者在看了之后又会有各自的看法。“仁者见山,智者见水”,在阅读的光影中,我们阅读的其实是自己生命的光影,但希望这些光影能使《论语》、孔子还有我们每个人的生命都显得更丰繁与深邃。

                             王溢嘉 二○一四年八月

 

目录

 

序言 仁山智水:为旧经典打开两扇新窗口 003

一个家庭主妇的异类阅读  013

一克拉《论语》值多少?  014              

把仲尼先生加为朋友!  016

转个弯,才知道《论语》还这么新!  024

孔子看女人,隔了一层!  028

现代养生,他是古典先行者!  040

仲尼先生不穿紫衣裳  049

一辈子把“礼”穿在身上  052

不排富,但他更乐于安贫!  056

仲尼先生有一把3D“量人尺”  062

量人尺上黑白对比刻度鲜明  073

最难在“中”  083

为谁而学?  087

学,从问开始!  091

“呛”这个字,孔老先生不认识!  098

入学孔门,音乐必修  108

孔老师和他的老师们  116

孔老师和他的学生们  120

这位人师,永远是典范  132

拒绝小路的诱惑  140

隐者的悬念  150

梦周公里藏着多少政治哀愁?  161

不是终点的终点  170

 

一个知识游民的正向观照  175

辑一 在阳光中,追寻人生的梦想  176

真善美:给生命一个丰华的意义  177

逝者如斯:选择从正向观照人生  181

盍各言尔志:要把鸡蛋放在什么篮子里?  185

有为者亦若是:典范的召唤与启迪  189

学而时习之:更好的你来自更多的学习  193

求知若渴:不同的知识给你不同的力量  197

认真思考:叩其两端,求异又求同  201

坚定信念:将天堂带给你的灵魂  205

执事敬:从尊重工作到乐在工作 209

辑二 在浮世里,形塑高雅的人格  213

仁者爱人:美好品性与人生的基石  214

义之以比:做个俯仰无愧的君子  218

诚信为上:忠于别人,更忠于自己  222

礼之用:让情绪得到优雅的抒发  226

勇者不惧:人生不再是空谈与泡影 230

道德两难:理性与感性的冲突及抉择 234

谦受益:心卑如海,纳汇百川  238

自我克制:更多的快乐、创意与尊严  242

谨慎选择:小心才能成就完美的大事  246

幽默感:思想灵活、生活有趣的催化剂  250

辑三 在尘网里,搭建美好的和谐  254

亲情万千:孝的最高境界是尊重父母  255

有朋自远方来:开启一个瑰丽的世界  259

尊贤容众:人际关系的良性回馈  263

人焉廋哉:观察人有方法,辨识人有诀窍  267

五美四恶:领导能力与管理艺术的淬炼  271

言为心声:话多不如话少,话少不如话好  275

允执其中:合乎常理的中庸之道  279

致中和:从不同与对立中创造和谐  283

三省吾身:让现实我更接近理想我  287

辑四 在流变中,构筑多彩的人生  291

天命靡常:打好老天给你的这副牌  292

富贵有道:物质与精神上的丰收  296

乐观解释:让失败散发成功的芬芳  300

名实相符:得到真正的尊严与满足  304

能屈能伸:既坚守原则,又保持弹性  308

尽善尽美:发现与体验无所不在的美  312

生命历程:建构你壮丽多彩的人生长城  316

不舍昼夜:感恩过去、希望未来、把握当下  320

乐在其中:掌握快乐的四个秘密  324

人间智慧:做个高瞻远瞩的聪明人  328

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