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王溢嘉.经典新说

以当代生命科学观点重新解读传统经典、历史文化,丰富其内涵,并赋予现代意义。

 
 
 

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关于我

  台湾作家。台大医学系毕业。毕业后即专事写作和文化事业,著作近五十种,融合知性与感性、科学与人文,曾获台湾《中国时报》年度十大好书奖、大学生票选十大好书等,有多篇作品被选入台湾各级学校国语文课本中。近年来更在台湾、香港、北京等地演讲,分享阅读与创作经验。   因对心灵与文化问题感兴趣,早年曾从聊斋等笔记小说着手,探讨汉民族的幽暗心灵,后来渐及于红楼梦、三国演义等主流文学,近年则用心于禅学、老庄、论语、易经等传统经典,除剖析华人心灵、呈显中国文化特质外,更想让传统与现代接轨,赋予它们新的时代意义。

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【文化解碼】日本衣柜女Vs中国田螺女  

2015-02-08 19:33:43|  分类: 文化解碼 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  “躲藏女”的神话不死,只是今昔有别。

 

2008年5月底到东京时,在电视上看到一则离奇的新闻:日本福冈一名57岁的单身男子觉得近几个月来冰箱的食物经常不翼而飞,厨房也有被人动用过的痕迹,他怀疑有人闯空门,于是装设针孔摄影机,透过自己的手机监看。日前出门后,从手机看到有陌生人在家里活动,他立刻报警,警察前往察看时,发现门窗都是紧闭的,并无被破坏迹象,进入屋内也未见人影,经仔细搜查,赫然发现壁橱上层的衣柜里躲着一个女人。这名58岁的妇人声称是位游民,她在约一年前的某日趁屋主忘记锁门时溜进屋里,平常就窝在空衣柜里,等屋主出门后才出来,到厨房觅食、浴室洗澡云云。

 

接连几天,电视都大篇幅报导,不仅让观众直击单身男子的住处、妇人藏身的衣柜等实景;还有专家名嘴的讲评。这则新闻的确具有相当的耸动性,事实上,它可以说是一则“现代神话”,让我想起小时候听过的“田螺女”故事:一名单身男子外出工作返家后,发现家里被整理得干干净净,甚至连饭菜都准备好了。他原本以为是邻居老妇好心帮忙他,但却不是;他心中怀疑,于是隔天提前返家,赫然发现一位陌生的美女正在帮他料理家事,然后爬进厨房边的水缸里,消失了踪影。单身男子进到屋里,发现水缸里只有一颗他捡回来的大田螺。美女原来是田螺变的,她后来就成了单身男子的妻子。

 

因为想起“田螺女”,而使我对日本这个“衣柜女”所具有的“神话”意义产生更多的联想。田螺女故事是小时候听大人说的,后来在清朝程趾祥的《此中人语》里读到它的文字版,题名是〈田螺妖〉;更后来又在晋朝陶潜的《搜神后记》里读到它更早的版本〈白水素女〉;在晋朝时,那个由田螺变成的美女还是神仙,但到清朝时,却已经被打成妖精了,神话的演变跟女性地位的演变似乎具有某种有趣的“共振”关系。沿着这个思路来看现代的日本“衣柜女”,就显得更加有趣:躲藏的女人已不再出来帮男人“料理家事”,而是“要吃要喝”;故事里的男人也由“受益者”变成了“受害者”;双方当然也不可能“共结连理”,最好是报警处理,“循法律途径解决”。

 

神话不死,只是不断在变化。又新又好的“躲藏女”神话总是能生动地反映女性在当下的某些特殊样貌。

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